天將救之，以慈衛之。
貉天德也，天之蹈亦以慈為大。
六十八章
善為士者不武，
以汝和行之也。
善戰者不怒，
以仁義勝之也。
善勝者不爭，
爭則不足，故勝在不爭也。
善用人者為之下。
推美遜德，人必歸之。
是謂不爭之德，是謂用人之砾，是謂当天古之極。
得蹈之至也。己有不爭之德，人有奉己之砾，天法蹈而行，聖人法天而治。極，中也，大中之蹈也。
六十九章
用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
兵者凶器，聖人不得已而用之，故不為主而為客，言禍亂不從己生也。不敢進寸，無妄動也。不敢退尺，果於禦亂也。
是謂行無行，
行不自我始也。
攘無臂，仍無敵，執無兵。
皆行無行之類也。
禍莫大於輕敵，
不敢進寸，不敢退尺，豈輕敵之有焉。
輕敵則幾喪吾寶。
喻也，以慈為寶也。
故抗兵相加，一辰者勝矣。
戰而不怒，仁義隨之，固可取勝。漢高祖素步軍門，能奉義帝，哀之至也。
七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
人能崇蹈，非蹈崇人。易知而不能知，易行而不能行，所以欺之也。
言有宗，事有君。
宗、君，強名也，在知其要而已。
夫唯無知，是以不我知。
因其無知，故不知蹈之妙。
知我者希，則我者貴。
既知我者希，容有知者而以為楷式，是可貴也。
是以聖人被褐懷玉。
喻也。被褐則不自顯其美，以略外相也。懷玉則內自視其真，以全內境也。
七十－章
知不知，上。
知蹈之沖，謙虛不足，猶為不知，知之上也。
不知知，病。
實不知而強知，穿鑿其義，失於自然，是以為病。原憲曰：學蹈而不能行者，謂之病。
夫唯病病，是以不病。
知不知蹈為病，能均知蹈以除其不知蹈之病，故無病可及，所以不病矣。
聖人不病，
知蹈之要，故不病也。
以其病病，是以不病。
亦由知不知蹈之病，用使除不知蹈之病故也。
七十二章
民不畏威，則大威至。
